法律碩士 - 話題

殄
　　商朝的一種刑罰。劓，割也，斷也；殄，絕也。即斬盡殺絕，把犯罪者連同其子孫后代都斬盡殺絕。
　　注意：不能與奴隸制五刑中的劓混淆。
　　2.炮烙
　　商朝的酷刑。即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。
　　3.醢
　　商紂王時的一種酷刑，即把人剁成肉醬。
　　相傳在商朝末期，九侯有一個漂亮的女兒，“入之紂”，但九侯的女兒不喜淫，紂王發怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受牽連，被紂王處以死刑，行刑后被剁成肉醬。
　　4.脯
　　商紂王時的一種酷刑，即把人殺死晾成肉干。
　　在商朝末期，商紂王醢九侯之后，鄂侯因對九侯案不滿而與紂王發生爭辯，被紂王處以死刑，行刑后曬成肉干。
　　5.坐嘉石
　　西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石（文石也，上刻嘉言，欲獄囚見之而悔悟也）旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責人擔保，即可被釋放回家。坐嘉石類似于近世的拘役。
　　6.質劑
　　西周時出現的買賣契約，<<周禮。天官。小宰》“聽買賣以質劑”。據鄭玄注釋，把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為二，買賣雙方各執一半，半而字全。這種竹簡
　　分為兩種，長的叫質，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬等用長券，即用質；小買賣，如買賣兵器或食品用短券，即用劑。
　　7.傅別
　　西周時出現的借貸契約。<<周禮。天官。小宰》：“聽稱責以傅別”。稱責指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質劑有所不同，傅別是在一片簡犢上只寫一份借貸的內容、然后從中央剖開，債權人和債務人各執一半，櫝上的字為半文。
　　注意：在西周時期，民事案件的書狀也叫“傅別”。
　　8.禹刑
　　以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。據古書記載，夏朝法律制度主要包括刑法和軍法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原則。
　　注意：禹刑雖然是以禹來命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝統治者為了追述他們的祖先而以禹命名的。
　9.湯刑
　　以湯命名的商朝奴隸制刑法的總稱。<<左傳，昭公六年》：“商有亂政，而作湯刑。”
　　注意：湯刑雖然是以湯來命名的，但它并不是商湯所做，同樣是商朝統治者為了追述他們的祖先而以湯命名的。其具體內容不詳。
　　10.九刑
　　西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。
　　注意：考試時，要區別《九刑》。
　　11.奴隸制五刑
　　即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。
　　12.<<呂刑》
　　西周時呂侯受周穆王之命而作的有關贖刑的刑書。
　　注意：它參考了夏朝的贖刑，所以最早規定贖刑制度的是在夏朝。
　　13.竹刑
　　春秋時期鄭國的鄧析在竹簡上所著的刑書。竹刑原是鄧析私人所編，本無法律效力，后被鄭國采用，才產生了法律效力。竹刑比刑鼎便于攜帶和流傳，是新興地主階級對法律制度改革的又一成果。
　　14.殺越人于貨
　　西周的罪名，即殺人而取其貨，類似于近世的搶劫殺人罪。
　　15.六禮
　　中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉；納征、請期、親迎。
　　納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚后，男家備禮前去求婚。
　　問名指男家請媒人額外內女方的名字和出生年月日。
　　納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定紡結婚姻。
　　納征指男家向女家送聘禮，又叫納市。
　　請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。
　　親迎指新郎親自去女家迎娶。
　　六禮始于奴隸社會，對后世影響很大，是包辦婚姻與買賣婚姻相結合的體現，并充滿濃厚的迷信色彩。
　16.明德慎罰
　　西周的刑事政策，意思是發揚德教，謹慎刑罰。這個思想最早由周公旦提出，他認為商朝最終滅亡的原因是商紂王不務德，不能得到上天的支持。西周統治者一定要承天命、順民意，加強自身的道德修養，才能奉天成運。
　　注意：西周雖然提出明德慎罰的思想，但并未完全拋棄神權法，因為統治者加強自身修養的目的是“以德配天”。
　　17.禮
　　最初是原始習俗，由供奉鬼神發展而來，到了階級社會便逐漸成為調整人們社會關系的行為準則，成為西周法律的一部分。
　　18.不孝不友罪
　　西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄長。該罪被認為是罪大惡極的犯罪。
　　19.群飲罪
　　西周法律中的罪名之一。周初統治者接受商紂作長夜之飲而招致死亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，對聚眾飲酒者以該罪論處。
　　20.附遠厚別
　　這是西周同姓不婚原則的擴大。附遠指通過聯姻與血緣關系遠的異姓貴族建立姻親關系；厚別指嚴禁同宗通婚，以免紊亂綱常。
　　21.七出
　　又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。
　　“七出”和“七去”詞殊而意同，都體現了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權統治。
　　22.三不去
　　又稱“三不出”，中國古代不能休棄妻子的三種情況。是指妻子雖然犯了“七出”之條，但有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄：有所娶無所歸（無娘家可歸）不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年）不去；前貧賤后富貴（丈夫娶妻時貧窮，以后富貴）不去。
　　23.司寇
　　（1）商、西周的司法官。商在中央設司寇，掌管刑法，至西周、司寇又具體分為大司寇和小司寇。大司寇是中央最高司法官，除負責司法事務外，還負責制定和修訂法律。小司寇是中央直轄地區的最高司法官，其主要職責是“以五刑聽萬民之獄訟”
　　（2）秦、漢的徒刑。秦時服刑期限不明，漢時為二歲刑。
　　注意：考試中，如果出現此名詞解釋，會給出明確的提示。
　　24.五聽
　　審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，始于西周，對后世有較大影響。<<周禮·秋官·小司寇》“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。”辭聽指聽當事人陳述，理虧則語無倫次；色聽指觀察當事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽指聽當事人陳述時的呼吸，理虧則氣喘；耳聽指觀察當事人的聽覺反應，理虧則聽覺失靈；目聽指觀察當事人眼睛，理虧則不敢正視。“五聽”表現出濃厚的形式主義特點，但就其注意觀察當事人心理活動而言，有一定借鑒意義。
　　25.非青、惟青、非終、惟終
　　即故意犯罪、過失犯罪、偶然犯罪、一貫犯罪。西周時期在定罪量刑時對以上情況加以區別。故意和一貫從重，過失和偶然從輕。
　26.圜土
　　夏、商、西周監獄的名稱。傳說因獄墻、獄窗皆為圓形而得名。
　　27.鑄刑鼎
　　春秋時期，新興地主階級登上歷史舞臺，他們將成文法鑄在鐵鼎上，公布于世，它體現了新興地主階級在上層建筑中的變革，打破了奴隸制法律的秘密狀態，打擊了奴隸主階
　　級壟斷法律，掌握生殺予奪大權的局面。具有極其重要的歷史意義。
　　首次公布成文法，并“鑄刑書于鼎”的是鄭國的子產。晉國趙鞅也曾鑄刑鼎。
　　注意：子產“鑄刑書于鼎”是我國首次公布成文法，這是我國法制史上非常重要的一次歷史事件。
　　28.兄終弟及
　　就是兄長死后，其王位由弟弟繼承。這是夏朝和商朝的王位繼承制度之一。夏朝的王位繼承制度是父死子繼和兄終弟及并行，但以父死子繼為主。商朝的王位繼承制度也是父死子繼與兄終弟及并行，但以兄終弟及為主。至西周成王時，則實行嫡長子繼承制了。
　　29.嫡長繼承制
　　就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。
　　30.宗法制度
　　是由氏族社會父系家長制演變而來的，是奴隸主貴放按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。這種制度確立于夏朝，發展于商朝，完備于西周，影響于后來的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。后來，各封建王朝的統治者對奴隸制的宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
　　31.法經
　　我國歷史上第一部完整、系統的封建法律。由戰國初期魏國的李俚總結各諸侯國的法律而編著。共有六篇，即<<盜》、<<賊》、<<囚》、<<捕》、<<雜》、<<具》。其主要內容是懲辦盜賊，以保護地主階級的人身和財產安全，維護封建統治秩序。其基本特點是：保護新興地主地主階級的私有財產和人身安全；維護君主專制制度和封建統治秩序：“一斷于法”，打破“刑不上大夫”的傳統；體現法家“重刑輕罪”的思想。總之，<<法經》是新興地主階級意志和利益的集中體現，是封建地主階級鎮壓農民反抗的暴力工具。

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