2016考研政治答案（新東方文字版）

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一、單項選擇題

1.B本題考查適度原則，少加鹽味美，多加鹽味苦，說明鹽應適當，過猶不及。

2.A本題考查唯物辯證法和唯心主義的對立。"自由"是認識規(guī)律，并在此基礎上為一定目的服務，這是唯物辯證法的觀點，"由自"指隨心所欲，這是唯意志論的觀點。

3.D 題考查剩余價值率�？勺冑Y本v=10萬，剩余價值m=120萬-100萬=20萬，因此m'=m/v=20萬/10萬=200%。

4.D 本題考查金融資本。金融自由化與金融創(chuàng)新是金融壟斷資本得以形成和壯大的重要制度條件，推動著資本主義經(jīng)濟的金融化程度不斷提高。

5.C 本題考查的是兩大理論成果的哲學基礎。群眾路線的哲學基礎是馬克思主義認識論。獨立自主是我國對外開放的根本立足點，哲學原理是矛盾的內因和外因的辯證關系原理。改革創(chuàng)新是時代精神的內涵，與題干無關。

6.B 本題比較簡單，是對《論十大關系》基本內容的考查，在毛澤東關于社會主義建設道路的初步探索中，《論十大關系》是一篇比較重要的政治報告。A是1956年周恩來提出來的，強調實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是科學技術的現(xiàn)代化。C是黨的八大 1956年9月份提出來的，《論十大關系》的時間是1956年4-5月份。D正確處理人民內部矛盾是1957年在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的政治報告中提出的。

7.D本題的干擾項比較多，但其實考的是社會主義初級階段的特征。A時代精神的核心是改革創(chuàng)新，是進入21世紀提出來的，而初級階段在1987年黨的十三大上已經(jīng)系統(tǒng)闡述了。BC本身表述沒有錯誤，但與題干無關，不是社會主義初級階段的特征，在不同社會形態(tài)中都可以出現(xiàn)和應用。

8.B 這是一道與時政緊密結合的問題，今年是西藏自治區(qū)成立50周年，比較簡單，是直來直去的題目。民族區(qū)域自治的核心是B。ACD本身表述正確，但與題干無關。

9.B 中日甲午戰(zhàn)爭之后，中華民族的民族意識開始普遍覺醒。

10.C 師夷長技以制夷指的是學習西方的軍事和科學技術，并沒有涉及政治法律思想和制度層面。

11.A 忻口會戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨領導的八路軍先后取得了平型關大捷和夜襲陽明堡戰(zhàn)斗的勝利，有力地配合了******軍隊的正面會戰(zhàn)。

12.C 1946年5月4日通過的《關于清算、減租及土地問題的指示》將黨在抗日戰(zhàn)爭時期實行的減租減息政策改變?yōu)閷嵭?quot;耕者有其田"的政策。

13.B本題考查愛國主義的基本要求。愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國主義，總是具有不同的內涵和特點。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。

14.A 本題考查****保障的基本內涵。****保障包括憲法保障(前提和基礎)、立法保障(重要條件)、行政保護(關鍵環(huán)節(jié))、司法保障(最后防線)。

15.C

16.B

二、多項選擇題

17.CD 考查認識過程及整體與部分。認識隨著事物的發(fā)展以及工具的使用，人們的認識在不斷深化;人們通過認識各個組成部分，再經(jīng)綜合達到對整體的認識。

18. ABD 考查時間的一維性。ABD三項與題干詩句含義一致，強調時光易逝。

19.BCD 考查經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

20.ABD 考查經(jīng)濟全球化的原因。

21.CD 考查空想社會主義的局限性。科學社會主義超越空想社會主義之處在于：揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源;找到了實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實道路。

22. ABC 中國高鐵走出國門，走向世界表明我國：一是參與國際競爭能力明顯;二是增強自主創(chuàng)新能力顯著提高;三是國際投資合作水平日益提升。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構調整目前沒有得到根本性轉變，正在進行當中。所以，正確答案是ABC。

23.AC實施民間投資政策可以保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素;保證各種所有制經(jīng)濟公平公正公開參與市場競爭。B選項是鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。D選項所有不準確，允許混合所有制經(jīng)濟實行員工持股。所以，正確答案是AC。

24. ABCD通過實施脫貧攻堅工程，實施精準扶貧、精準脫貧。通過采取過硬的、管用的舉措，今后每年減貧1000萬人的任務是可以完成的。具體講，到2020年，通過產(chǎn)業(yè)扶持，可以解決3000萬人脫貧;通過轉移就業(yè)，可以解決1000萬人脫貧;通過易地搬遷，可以解決1000萬人脫貧，總計5000萬人左右。還有2000多萬完全或部分喪失勞動能力的貧困人口，可以通過全部納入低保覆蓋范圍，實現(xiàn)社保政策兜底脫貧。所以，正確答案是ABCD。

25. ABCD簡政放權是全面深化改革的"先手棋"和轉變政府職能的"當頭炮"。是針對高度集中的計劃經(jīng)濟體制下政企職責不分、政府直接經(jīng)營管理企業(yè)的狀況，為增強企業(yè)活力，擴大企業(yè)經(jīng)營自主權而采取的改革措施。這樣可以處理好政府與市場關系，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制;減少審批環(huán)節(jié)，降低市場交易成本;激發(fā)市場主體內在活力和社會創(chuàng)造力;提高政府治理能力和治理水平。所以，正確答案是ABCD。

26. ABC統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取革命、建設和改革事業(yè)勝利的重要法寶，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要法寶，中國共產(chǎn)黨的一大政治優(yōu)勢，D選項中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家作主的根本保證。所以，正確答案是ABC。

27.BCD 維新運動失敗的客觀原因是守舊勢力過于強大，民族資產(chǎn)階級力量弱小。主觀原因是維新派不敢否定封建主義，不觸動封建社會的經(jīng)濟基礎，即封建地主土地所有制;對帝國主義抱有幻想，懼怕人民群眾。

28.ABC 新文化運動是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。但對孔學的批判是充滿理性的，并不是徹底否定。

29.ABCD 1992年鄧小平南方談話的主要內容提到了計劃和市場都是經(jīng)濟手段;闡明了社會主義的本質;提出了"發(fā)展才是硬道理"的重要論斷;提出判斷改革開放和各項工作成敗得失的"三個有利于"標準;強調加強黨的建設;關于社會主義初級階段的長期性和前途。鄧小平指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力;不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條;走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕;計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。

30.ABCD這一變化充分體現(xiàn)了法治體系不僅包含靜態(tài)的法律規(guī)范體系，還包括動態(tài)的法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系，更包含黨內法規(guī)體系。因此法治體系的構建，格外強調科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

31.ABD 法律權利與法律義務的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：相互依存、目的與手段、二重性三個方面。

32.ABCD

33.ABD

三、材料分析題

34.(1)辯證唯物主義能動反映論科學地揭示了認識的本質，認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。認識的發(fā)展過程具有反復性和無限性。

認識過程的反復性是指人的認識要經(jīng)由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為認識過程中存在著主觀(人的認識能力有一個提高的過程)和客觀(事物各個側面及其本質的暴露有一個過程)的矛盾。

認識的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限循環(huán)，由低級階段到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

全面建成小康社會是從黨的十六大、十七大全面建設小康社會目標任務的基礎發(fā)展而來，在黨的十八大上提出來的，對"四個全面"的認識反映了我們認識過程的反復性和無限性，體現(xiàn)了認識過程由低級階段到高級階段的前進過程。

(2)"四個全面"戰(zhàn)略構想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。"四個全面"不僅揭示了"建成小康社會""深化改革""依法治國"和"從嚴治黨"之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。"四個全面"體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證法思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。"四個全面"思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法。"四個全面"要求人們做到"兩點論"和"重點論"相結合，體現(xiàn)了矛盾分析法。

35.(1)生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。

正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。

只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好的發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧，因此，建設社會主義的生態(tài)文明就是要實現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展，就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

(2)"鐵腕治污"對我們進行生態(tài)文明制度建設，治理環(huán)境具有重要的啟示和意義。走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的制度體系，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進生態(tài)文明建設。進一步完善生態(tài)文明制度體系：第一，要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系。第二，劃定生態(tài)保護紅線，建立責任追究制度，它是國家生態(tài)安全的底線和生命線。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度。順應生態(tài)環(huán)境的迫切需要，我國涉及環(huán)境方面的法律法規(guī)也要不斷與時俱進。把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，從而為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

36.(1)在中國人民革命即將取得全國勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國共產(chǎn)黨在毛澤東領導下在河北省平山縣召開了中共七屆二中全會。

面對革命勝利后中國共產(chǎn)黨可能會產(chǎn)生的驕傲自滿情緒。中國共產(chǎn)黨要適應革命形勢的需要，由新民主主義革命轉向社會主義革命，由戰(zhàn)爭為主題轉向以經(jīng)濟建設為中心，由奪取政權轉變?yōu)檎莆照�權、鞏固政權。而要完成這個轉變，對于共產(chǎn)黨來講，是一項非常艱巨而全新的任務。這就需要學習，學習掌握革命政權的經(jīng)驗，學習社會主義革命的經(jīng)驗，學習經(jīng)濟建設的經(jīng)驗。而學習就是考試，就是要考出個好成績向全國人民交待。

(2)中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強，成為世界上最大的社會主義國家執(zhí)政黨，成功地領導中國人民在革命、建設和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強自身建設、始終堅持黨要管黨、從嚴治黨。

堅持黨要管黨、從嚴治黨，是我們黨應對國際國內風險考驗、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)。我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有。當前我們黨面臨多種問題與考驗，"全面從嚴治黨"作為"四個全面"戰(zhàn)略布局的基本內容，對黨要管黨、從嚴治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的"趕考"遠沒有結束。

37.(1)家風是一個人精神成長的重要源頭，家風直接影響一個人做人做事的風格和為人處世的風格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的"胎記"，是一個民族得以延續(xù)的"精神基因"，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的"搖籃"。更是一個民族的基因，是一個民族的血脈。

重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質生活和精神生活相互關系的獨到理解上。古圣先賢認為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點。

中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓，強調克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。

所以所好家風的傳承過程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。

(2)培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎做起，從家庭做起。家風作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內含豐富的道德素質教育和價值觀培育的內容，理應成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。

一方面，良好的家風是社會主義核心價值觀的生動寫照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風之中，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，社會主義核心價值觀在良好的家風中得到了延伸和傳揚。家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。正是在這個意義上，家風的傳承，能夠更好地弘揚社會主義核心價值觀。

38.(1)聯(lián)合國的宗旨"維護國際和平安全""制止侵略行為""發(fā)展國際間的友好關系""促成國際合作"等。聯(lián)合國的原則各國主權平等、各國以和平方式解決國際爭端，各國不得使用武力威脅來侵犯他國的領土完整和主權，聯(lián)合國不得干涉在本質上屬于任何國家國內管轄的事件等。繼承聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際關系的超越與創(chuàng)新。

聯(lián)合國就是在二戰(zhàn)結束以后為了維護世界和平與發(fā)展而成立的，和平與發(fā)展是當今世界的主題，但世界仍不很太平，偏見和歧視，仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災難和痛苦。

(2)命運共同體指的是你中有我，我中有你的整個國際社會。

命運共同體意識，是確立互利共贏的思想基礎，在經(jīng)濟全球化的背景下，當今世界格局加快演變，各國相互依存，休戚與共，同舟共濟、共擔責任、共享權力，建立起更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，符合人類利益。

只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展，我們只有樹立命運共同體意識，在追求自身利益的同時兼顧各方利益，在謀求自身發(fā)展的同時促進各國共同發(fā)展，擴大共同利益匯合點，樹立合作共贏的新型國際關系理念，才符合世界和平與發(fā)展的時代潮流，促進各國經(jīng)濟共同發(fā)展。