2012年教育學考研之中國教育史復習提要

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1．原始社會的教育有哪些特點？

答：原始社會教育表現出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點：①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。

②教育不是專內的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產勞動和社會生活實踐來進行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現，也沒有專門的教學場所和教師，當時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

2．春秋戰國私學的興起有何意義？

答：春秋戰國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現了以（學記）為代表的一批教育專著。

3．簡述孔子“有教無類”的教育主張。

答：“有教無類”是孔子的辦學方針，它規定了孔子辦私學的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經濟條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權力和機會。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴大了受教育的范圍，符合教育事業的發展趨勢。

4．評析孔子“學而優則仕”的教育主張。

答：“學而優則仕”是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯系起來，有官職的人應該是受：過教育并繼續學習的人，受過教育的人應該得到一定的官職，教育就是要培養能治國安民的賢能之士。

“學而優則仕”教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義：①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學優與仕優聯系起來，以學優保證仕優，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響；①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國“官本位”的傳統觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統觀念。

5．孟子關于教育的作用有哪些論述？

答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發，高度重視教育的社會作用與在人的發展中的作用J他認為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的關鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認為教育在人的發展中的作用是“求放心”。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發揚天賦的善端。

6．頗之推關于旱期教育有哪些論述？

答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認為家庭教育應從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導早期教育，主要是認為：①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強。是學習的最佳時期；②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的關鍵時期。

7．評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。

答：隋代為了強化中央集權制和選拔優秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。科舉制度產生了隋煬帝大業二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標準的統一；科舉制度促進了當時學校教育的發展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于學校教育教學內容的統一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼備教育的發展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附庸，對學校教育產生消極影響：①科舉考試的內容局限于幾部儒家經典，造成學校教育內容脫離社會現實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高。”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。

8．評析韓愈《師說》關于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛儒家道統為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛道”。它從師與道、道與業、師與生等各方面系統地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；②關于教師的基本任務，韓愈作了經典性地表述，即“師者，所以傳道、授業、解惑也。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統，傳授古文六藝之業，解決學生在學習道與業過程中存在的困惑；③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業來衡量。誰先有“道”，誰在術業上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。總之，韓愈的（師說）在中國教育史上有系統，有創見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。

9．北宋的三次興學運動有哪些主要內容？

答：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內容主要有三：①令州縣立學；②改革科舉考試內容，罷帖經墨義，著重策論；③改革大學。北宋第二這興學，是王安石主持的熙寧、元豐興學，主要內容是：①改革大學，創立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經新義）；④設置專門學校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為擴充地方官學，續增州縣學生，添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。

10．宋代書院制度的產生及其教學特點述評。

答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是校刊、收藏經籍的場所。書院作為一種教學機關，是從北宋開始的。由于北宋初期官學荒廢。士子無求學場所，宋代理學的傳撲也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學制度的影響，作為教學組織的書院便應運而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡易，主持人亦是教學者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學上形成與官學不同的顯著特點：①書院既是教學機關，也是學術研究機關。教學與學術研究緊密結合，是書院最顯著的特點；②書院建立了“講會”制度，允許不同學術觀點的學者互相講學。在一定程度上體現為百家爭鳴精神；③書院教學以學生自學力主，在教學方法上，“多采用問難論辯式，注意啟發學生的思維，培養自學能力；④書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。