2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題參考答案

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附：2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題

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[非教育部考試中心官方標(biāo)準(zhǔn)答案，僅供參考]

一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1.A；2.B；3.B；4.C；5.D；6.D；7.B；8.B；9.D；10.D；11.B；12.D；13.；A；14.C；15.D；16.C

二、多項(xiàng)選擇題：17~33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。

17.BCD；18.ABC；19.CD；20.ABD；21.ABCD；22.ABD；23.ABD；24.ABD；25.ABCD；26.BC；27.ABC；28.AC；29.ABCD；30.ACD；31.ABCD；32.ABC；33.BCD

三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙指定位置上。

34.【答案要點(diǎn)】

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)展規(guī)律，我們必須尊重規(guī)律，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并利用這種規(guī)律認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。材料正是從打碎花瓶的實(shí)踐中產(chǎn)生了“碎花瓶理論”，并且用此理論來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)不知原貌的事物的認(rèn)識(shí)。(也可從辯證法的基本范疇偶然性和必然性的關(guān)系角度進(jìn)行分析)

(2)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。而謬誤是歪曲的反映事物的本質(zhì)。真理和謬誤是不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。材料中艾倫把傳統(tǒng)的技法轉(zhuǎn)化為錯(cuò)位剪輯，把按照傳統(tǒng)技法的錯(cuò)誤成功的轉(zhuǎn)化為一種新的錯(cuò)位剪輯方法，正確的說(shuō)明了真理和謬誤的辯證關(guān)系。（也可從真理的具體性角度進(jìn)行分析）

（3）上述材料中體現(xiàn)了我們要正確的對(duì)待錯(cuò)誤和失敗，不要害怕錯(cuò)誤和失敗，要勇于創(chuàng)新，大膽探索，敢于嘗試，不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中創(chuàng)造一定的條件，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中既有理性因素又有非理性因素，非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬非理性因素。在創(chuàng)新中我們?cè)谥匾暲硇砸蛩刈饔玫幕�礎(chǔ)上，不能忽視非理性因素的作用，其起著動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)的作用。我們?cè)趧?chuàng)新中要辯證的看待事物，運(yùn)用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光看待事物，不要片面的靜止的孤立的看待事物。

35.【答案要點(diǎn)】

(1)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中走出的一條符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流，能夠?qū)崿F(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，能夠?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本政治保證的政治發(fā)展道路。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的最精髓概括。

材料1中，在《中國(guó)人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法修正案》修訂過(guò)程中通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)，并且聽(tīng)取不同專家、不同地區(qū)、不同收入群眾具有一定代表性的意見(jiàn)，最終做出了符合人民群眾愿望的調(diào)整，通過(guò)人民代表大會(huì)制度這種方式，將中國(guó)共產(chǎn)黨的意志上升為國(guó)家意志，并以法律的形式固定下來(lái)，這體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主。此次個(gè)人所得稅法的修改將在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，減輕群眾的負(fù)擔(dān)，使人民群眾得到真正的實(shí)惠。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視處理好效率和公平的關(guān)系問(wèn)題。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。把公平問(wèn)題提到了更加突出的位置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題。

合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。必須深化收入分配制度改革，調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，整頓和規(guī)范分配秩序，加快形成合理有序的收入分配格局。

第一，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。

第二，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。

第三，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。一要著力提高低收入者收入。二要努力擴(kuò)大中等收入者比重。三要切實(shí)對(duì)過(guò)高收入進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。四要取締非法收入。五要規(guī)范壟斷行業(yè)的收入。

36.【答案要點(diǎn)】

(1)①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的歷史任務(wù)。為改變中華民族的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索、不屈不撓的斗爭(zhēng)。事實(shí)說(shuō)明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。而要完成這兩大歷史任務(wù)，就必須推翻封建專制統(tǒng)治，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行根本變革。

②以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革。辛亥革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。

(2)①中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國(guó)共兩黨第一次合作，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。

②孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過(guò)20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

③新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的理想，開(kāi)展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就。

37.【答案要點(diǎn)】

(1)“信義兄弟”按時(shí)給工友發(fā)工資的事例，讓我們的感受到誠(chéng)信的力量。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德：①誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。②誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。③誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

（2）誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)民法的一個(gè)重要原則，誠(chéng)實(shí)信用原則是指民事主體從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)，應(yīng)善意無(wú)欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。在法律關(guān)系中，只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則，才能保證權(quán)利更好的行使和義務(wù)更好的履行。

此外，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)、建立社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要意義。

38.【答案要點(diǎn)】

（1）中國(guó)主動(dòng)出擊在歐美主流媒體播放國(guó)家形象宣傳片，這表明中國(guó)開(kāi)始步入“國(guó)家公關(guān)時(shí)代”，原因主要有：

第一，這是中國(guó)綜合國(guó)力提高的結(jié)果。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，經(jīng)濟(jì)總量排名第二；科技方面中國(guó)也取得了明顯的進(jìn)步，開(kāi)始由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變；在社會(huì)方面，中國(guó)人民自信、陽(yáng)光的笑容向世界展示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展方面取得的進(jìn)步。隨著實(shí)力的提高中國(guó)需要主動(dòng)向世界展示開(kāi)放、文明的形象。

第二，這是中國(guó)構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的需要。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的提高，在構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國(guó)的過(guò)程中，中國(guó)需要全面地向世界展示中國(guó)所取得的進(jìn)步。

第三，這是中國(guó)走和平發(fā)展道路的需要。中國(guó)根據(jù)自身的國(guó)情和面臨的世情，選擇走和平發(fā)展的道路。在和平發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)主張世界各國(guó)人民、不同文化之間開(kāi)展對(duì)話、取長(zhǎng)補(bǔ)短，倡導(dǎo)開(kāi)放、包容的精神。中國(guó)主動(dòng)出擊進(jìn)行國(guó)家公關(guān)是加強(qiáng)中外人民之間交流的需要。

第四，這是提升中國(guó)軟實(shí)力的需要，應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的需要。中國(guó)軟實(shí)力的提高需要挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，以豐富多彩的形式展示中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。

（2）國(guó)家形象宣傳對(duì)提升中國(guó)軟實(shí)力有重要的作用，主要體現(xiàn)在：

第一，通過(guò)國(guó)家形象宣傳可以樹(shù)立中國(guó)和平、和諧、負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象，有利于更好地與其他國(guó)家建立互信，更好地獲得國(guó)際認(rèn)同。

第二，通過(guò)國(guó)家形象宣傳可以向世界傳播中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立中國(guó)國(guó)家品牌形象和綠色經(jīng)濟(jì)的國(guó)家形象。

第三，通過(guò)國(guó)家形象宣傳可以促進(jìn)中國(guó)人民與世界人民之間的溝通交流，主動(dòng)應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)責(zé)任論”等理論，贏得世界輿論的支持，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

第四，通過(guò)國(guó)家形象宣傳可以更好地詮釋中國(guó)和平發(fā)展道路和構(gòu)建和諧世界主張的含義，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，進(jìn)而解釋中國(guó)“不當(dāng)頭、不稱霸”的和平外交政策。