2019考研政治馬原之哲學核心考點（2）

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2019考研政治馬原之哲學核心考點2

11，規(guī)律及其客觀性。本質和現(xiàn)象(三)★★

規(guī)律是事物內部的本質聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物自身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。規(guī)律的存在不依賴于人的意識，而人的意識活動卻受規(guī)律的支配。

(1)本質：事物的內在聯(lián)系和根本性質。現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內在聯(lián)系相互關系的范疇。

(2)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表現(xiàn)本質，它從反面表現(xiàn)事物本質。

(3)本質和現(xiàn)象的辨證關系：①現(xiàn)象為感官直接感知，本質為抽象思維把握;②現(xiàn)象是個別，本質是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質相對穩(wěn)定;④任何事物都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一體;⑤我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質，必須透過現(xiàn)象看本質。

12，必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★

必然性和偶然性是揭示事物產生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

(1)必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。

(2)偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

(3)區(qū)別與對立：

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中不確定的趨勢;

②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。

(4)相互依存和相互轉化：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;一定條件下，兩者是可以相互轉化的。

(5)把必然性和偶然性割裂開來會產生三種錯誤觀點：機械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶然性完全割裂開來的觀點。

13，原因和結果(三)★★

(1)原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。

(2)結果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。

(3)因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系(原因和結果的界限是確定的)

(4)辨證關系： (相互依存、相互作用、相互轉化)

①相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因;

②相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因。

③相互轉化：原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是“原因和結果經常交換位置”;

14,可能性與現(xiàn)實性(補充)★★

(1)可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的一對范疇。

(2)相互對立：(對立統(tǒng)一關系)

①現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經實現(xiàn)了的可能性。

②可能性是包含在現(xiàn)實事物中潛在的尚未實現(xiàn)的東西，預示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。

(3)可能性的復雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉化(沒有“有根據的可能性和無根據的可能性”之說)

①把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實;可能和不可能;現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能(看根據和條件是否充分);多種可能性(特別是相反的可能);概率的大小。可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉化。

②立足現(xiàn)實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。

15，事物發(fā)展過程中的量變和質變(三)★★★★

(1)概念：(質是起點前提)

①質是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質和事物的存在是直接同一的。

②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間的排列組合等可以用數量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

③度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。認識度要掌握適度原則。

(2)量變和質變既相區(qū)別，又相聯(lián)系。★★★

①其區(qū)別的標志是事物的變化是否超出度。把同質的事物區(qū)別開來的依據是事物的屬性和量

②其聯(lián)系是相互轉化和相互滲透：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;質變向量變轉化，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變;質變中滲透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。事物的發(fā)展就是由量變到質變，由部分質變到根本質變，在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替，以至無窮。(背熟)

16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系。辯證的否定觀及其方法論意義。(三)

(1)肯定是事物中保持其存在的因素。

(2)否定是事物中促使其滅亡的因素。肯定和否定是對立統(tǒng)一的，兩者相互依存，相互滲透。

(3)辯證的否定：事物內在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定;既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即揚棄。對一切事物都要采取科學的分析態(tài)度和方法，必須同時看到它的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。辯證的否定不是一次完成的，而是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定—否定—否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(背熟)

17，矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理及其方法論意義(三)★★★

(1)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。這是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實質內容和發(fā)展的內在動力(源泉);②它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;③矛盾分析方法是最根本的認識方法。④是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證和形而上學對立的實質。

(2)斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢，其形式多種多樣。斗爭性絕對。

(3)同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。同一性是相對的

(4)斗爭性和同一性是相互聯(lián)結、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結，我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一從同一中把握對立。

18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用(07年新改)(背熟)(三)★★

(1)矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的相對同一性和絕對斗爭性相結合，構成事物發(fā)展的動力。

(2)同一性的作用是：(構建和諧社會用同一性分析)

①矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;

②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件。

③矛盾雙方向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對立面轉化的基本趨勢。

(3)斗爭性的作用是：

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;

②斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。

(4)矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內部的矛盾性。

①內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據;

②外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內因而起作用。

19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義(三)★★矛盾精髓

(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。(具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。)

(2)矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

(3)矛盾解決的形式：(多選注意)

①矛盾一方克服另一方;②矛盾雙方同歸于盡;③矛盾雙方融合成一個新事物，以及創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。

(4)矛盾的普遍性和特殊性的關系：(共性和個性的關系)★★★矛盾問題精髓

①區(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個別)的一部分、一方面或本質;任何個別都不能完全地被包括在一般之中。

②聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在;任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。

20，唯物辯證法和形而上學的對立(07年新加)對立的焦點是：是否承認事物發(fā)展動力是內部矛盾

①聯(lián)系觀點和孤立觀點②發(fā)展觀點和靜止觀點③全面觀點和片面觀點④承認矛盾和否認矛盾

21，科學發(fā)展觀與唯物辯證法(07年新加)(三)★★★★可能就某一部分展開考，重點。

(1)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。

(2)以人為本是科學發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質內涵，發(fā)展是人為了滿足自身需要而改造世界的實踐活動，是人的本質力量的對象化;

(3)科學發(fā)展強調人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一;

(4)全面發(fā)展就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化和社會建設，實現(xiàn)經濟發(fā)展和社會全面進步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點;

(5)協(xié)調發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放，“五個統(tǒng)籌”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點和協(xié)調矛盾各方關系的辯證方式;

(6)可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展的持久性、連續(xù)性和可再生性，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。