2019考研歷史學(xué)：唯物主義的七大主要原理

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歷史學(xué)是一門需要大量記憶的科目，各種歷史事件、發(fā)生時間、歷史意義等等，如果不好好歸納總結(jié)，真的非常容易記混。歷史學(xué)考研當(dāng)然也是如此，今天小編為大家歸納解析歷史唯物主義部分中的七大主要原理。希望對你們的學(xué)習(xí)有所幫助，加油各位!

一、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理

1.原理的內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識在反映社會存在的同時具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在。

2.原理的方法論意義：正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國，就要加強中國特色社會主義文化建設(shè)。

社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動而實現(xiàn)的。一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度是密切聯(lián)系在一起的。

二、社會意識相對獨立性原理

1.原理的內(nèi)容：社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：①社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。

②社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各自具有的歷史繼承性。正是由于這種繼承性，才有社會意識發(fā)展的獨特的歷史，才形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

③社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，

2.原理的方法論意義：第一，堅持先進文化的前進方向，推動社會整體發(fā)展。第二，弘揚我國的傳統(tǒng)文化，保持世界文明多樣性。

三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系(矛盾運動)原理

1.原理內(nèi)容：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

2.方法論意義：(1)這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

(2)始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進性的基石。

(3)這一規(guī)律是我們黨進行經(jīng)濟體制改革的客觀依據(jù)。

四、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用，取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。

2.方法論意義：這一規(guī)律是我們黨進行政治體制改革的客觀依據(jù)。

五、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：社會發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。

2.方法論意義：人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

•社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

2.方法論意義：中國跨越資本主義社會形態(tài)，直接走向社會主義，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇;從當(dāng)代中國實際和時代特征出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義，同樣既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇和偉大創(chuàng)造

•社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

1.原理內(nèi)容：社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的;社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的，會出現(xiàn)反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。

2.方法論意義：正確認識社會主義發(fā)展過程中遇到的挫折，堅定社會主義信念。

六、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

1.原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史的結(jié)局。

2.方法論意義：堅持和貫徹黨的群眾觀點和群眾路線。在新的歷史時期，就是要堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

七、科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展重要動力原理

1.原理內(nèi)容：(1)科學(xué)技術(shù)革命主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的。科技在社會發(fā)展的作用非常重要，但不是社會發(fā)展的決定力量。

(2)科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認識水平的影響。

2.方法論意義：(1)“全球問題”不僅是一個自然問題、科技問題，同時也是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復(fù)雜問題。

(2)解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件：第一，要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，克服急功近利的行為;第二，要正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源;第三，要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段;第四，要變革不合理的社會形式。