蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院導(dǎo)師介紹：喬健

• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 蘭州大學(xué)2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

喬健生于1961年5月，河南省安陽市人，1978年3月考入蘭州大學(xué)歷史系，1985年6月研究生畢業(yè)。現(xiàn)任蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，專門史研究所所長，教學(xué)副院長。
喬健主要從事中國古代思想史的研究，曾較為深入地研究了以政治權(quán)力的“非絕對化”為基礎(chǔ)、以“重禮義、講道理”為核心內(nèi)容的春秋貴族思想，分析了春秋貴族政治向君主專制政治轉(zhuǎn)化的一些重要的關(guān)節(jié)點；提出以“自然→無為→自為”為主干的老子思想對人類的一切觀念和行為均具有永恒的警示、參照和引領(lǐng)的作用；提出孔孟通過“義命分立”為古代“知識分子” 挺立起“自我”奠定了堅實的觀念基礎(chǔ)，確立了基本的行為準(zhǔn)則，但“義命分立”的原則卻并未被孔孟貫徹到底；提出荀子對“成系統(tǒng)的思想”的追求和韓非對“絕對確定性”的追求，是其思想產(chǎn)生一系列根本性問題的重要原因；提出是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，并非判斷思想是否“進(jìn)步”的最為重要的標(biāo)準(zhǔn)；提出應(yīng)該從“私人領(lǐng)域”的視角和對人的“社會性”的超越的層面來認(rèn)識陶淵明的價值。上述觀點均不無新意且在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。