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圖書(shū)簡(jiǎn)介

本文以“天人合一”為基本線(xiàn)索，從思維方式和價(jià)值觀(guān)念兩方面入手，在梳理大量史料的基礎(chǔ)上，以高等教育制度古近變遷之際的標(biāo)志性事件為依據(jù)，進(jìn)一步選取學(xué)科制度、管理體制、書(shū)院制度和科舉制度為研究對(duì)象，分別探討了：高等教育學(xué)科制度在實(shí)現(xiàn)從“人文”學(xué)科向“科學(xué)”學(xué)科轉(zhuǎn)變的過(guò)程中所體現(xiàn)出的“重用輕體”特征，高等教育管理體制在高等教育管理機(jī)構(gòu)不斷專(zhuān)門(mén)化的過(guò)程中所體現(xiàn)出的“政教不分”特征，書(shū)院制度在盛衰循環(huán)中通過(guò)以“道”抗“勢(shì)”與以“道”附“勢(shì)”雙重性格所體現(xiàn)出韻“道勢(shì)相依”特征，以及科舉制度在萬(wàn)變?nèi)f難的興廢歷程中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行效果對(duì)“公平選賢”理想的背離，并分析了四大制度特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
目錄
解釋中國(guó)文化對(duì)中國(guó)高等教育制度變遷的深層影響是本文的主旨。為此，本文的研究思路如下：首先揭示中國(guó)高等教育制度的歷史演變及其特征，進(jìn)而重點(diǎn)剖析了中國(guó)文化及其變遷性質(zhì)對(duì)中國(guó)教育制度變遷的影響，提出“ 天人不分”的整體性思維是中國(guó)高等教育制度變遷呈現(xiàn)其變中之恒特征及中國(guó)高等教育不能走向自主的根本原因，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“天人不分”的整體性思維方式向“天人分離”的理性思維的轉(zhuǎn)換是中國(guó)高等教育走向自主的關(guān)鍵所在。本文以古代與近代為重點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代略有涉及。
　　從理論上論證文化對(duì)文化自身、社會(huì)、人和高等教育發(fā)展的重要作用是本文的立論根據(jù)。本文首先探討了文化對(duì)文化自身變遷的重要影響，并在分析馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本理論的基礎(chǔ)上，提出并討論了“文化是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)因”、“文化是人的第二天性”、“文化對(duì)高等教育的深層影響 ”等命題，力圖從一般意義上論證文化作為本文研究視野的合理性。
　　充分引用史料、客觀(guān)準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象的基本特征是歷史研究的基本要求。本文在梳理大量史料的基礎(chǔ)上，以高等教育制度古近變遷之際的標(biāo)志性事件為依據(jù)，進(jìn)一步選取學(xué)科制度、管理體制、書(shū)院制度和科舉制度為研究對(duì)象，分別探討了：高等教育學(xué)科制度在實(shí)現(xiàn)從“人文”學(xué)科向“科學(xué)” 學(xué)科轉(zhuǎn)變的過(guò)程中所體現(xiàn)出的“重用輕體”特征，高等教育管理體制在高等教育管理機(jī)構(gòu)不斷專(zhuān)門(mén)化的過(guò)程中所體現(xiàn)出的“政教不分”特征，書(shū)院制度在盛衰循環(huán)中通過(guò)以“道”抗“勢(shì)”與以“道”附“勢(shì)”雙重性格所體現(xiàn)出韻“道勢(shì)相依”特征，以及科舉制度在萬(wàn)變?nèi)f難的興廢歷程中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行效果對(duì)“公平選賢”理想的背離，并分析了四大制度特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　　以文化來(lái)透視高等教育制度變遷、探究文化特質(zhì)與高等教育制度變遷特征之間的內(nèi)在聯(lián)系是本文的基本任務(wù)。要完成這一任務(wù)，不可或缺的前提是把握中國(guó)文化本身。本文以“天人合一”為基本線(xiàn)索，從思維方式和價(jià)值觀(guān)念兩方面入手，首先探討了中國(guó)古代文化的“取象比類(lèi)”整體性思維特征和以“和”為核心的基本價(jià)值觀(guān)，剖析了“天人不分”整體性思維所導(dǎo)致的高等教育制度變遷中認(rèn)知理性和實(shí)踐理性的缺失，揭示了“和”、“禮”等所帶來(lái)的高等教育的中心地位與依附屬性。隨后分析了中國(guó)文化自身在近代變遷的復(fù)雜性，以及中國(guó)文化在實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)念從“和”向“強(qiáng)”變遷的同時(shí)“ 天人合一”整體性思維的一貫性，由此提出中國(guó)文化的近代變遷是一次沒(méi)完成的文化轉(zhuǎn)型，并進(jìn)一步探討了中國(guó)文化的近代變遷性質(zhì)對(duì)高等教育制度古近變遷的深層影響，認(rèn)為正是由于“天人合一”整體性思維方式在近代的延續(xù)導(dǎo)致了古近高等教育制度在看似相異的外觀(guān)下卻保持了內(nèi)在的一致性，依附性構(gòu)成古近高等教育制度的共同的基本的特征。
　　上述探究對(duì)現(xiàn)當(dāng)代高等教育制度變遷是否具有啟示性?這是本文研究的現(xiàn)實(shí)意義所在。為此，本文最后探討了理性思維在現(xiàn)當(dāng)代高等教育制度變遷中的缺失，分析了思維方式轉(zhuǎn)換的可能性，并通過(guò)理性思維與反理性思潮、理性思維與“天人合一”關(guān)系的辨析，從而證明實(shí)現(xiàn)從“天人合一”的整體性思維向“天人分離”的理性思維轉(zhuǎn)換具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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